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叙述释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山，为大比丘众12000人及普贤、慈氏等诸大菩萨说法，谓过去世自在王佛时，有国王出家为僧，号法藏，发四十八大愿，经漫长时期，积无量德行，在十劫前成佛，号“无量寿佛”。最后释迦牟尼劝弥勒及诸天人等，备勤精进，不存怀疑，信心回向，便能在彼国七宝华中化生，等等。
本书包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分。全书内容中属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的18%；属于自然科学方面的，约占总数的36%，其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46%。其中自然科学部分，总结了中国古代，特别是北宋时期科学的成就，是中国科学技术史上的重要文献。
本书为清代文学大家李渔所撰，共12集，主要描写市井人情和普通人的日常生活，重在劝善惩恶，有较强的市民情感人倾向。语言、情节和人物都有声有色，在描写男女爱情上尤为细微宛转，颇具传奇神采，值得一读。
开皮豆囧事：像红风衣那样帅讲述了围绕三个小学生（开皮豆、豆豆咪和奥迪）所发生的一系列囧事，包括：闪电见面会，陪同参加时装大赛，模仿秀，公开课上出洋相等。
平风波，覆乾坤，她运筹帷幄，阴谋阳谋尽出，一步步助他登上权利的顶峰。前波未平，后波又起，且看一代王妃横空出世，叱咤风云篡江山。
她生来就是极致的纯阴炉鼎，注定要成为旁人修仙的踏脚石。不公之下，她要反抗，要复仇，要成为一品上仙，要创造平等仙境。“裴麒萱，休想逃，你注定是我的炉鼎！”骄傲的男人，精致的布局，修仙之路，也要步步为营。爱我请真爱，不爱请走开！
本书是一部具有代表性的“性格与环境小说”，以英国西南部威塞克斯“一片苍茫万古如斯”的埃格敦荒原为背景，描写了五个青年男女不同的悲剧命运。其中的女主人公游苔莎是当代英国小说里被描写得最成功的几位女主人公之一，而故事发生的地点埃格敦荒原则是风景描写的典范。
本书是明代长篇世情小说，成书约在隆庆至万历年间。本书借《水浒传》中武松杀嫂一段故事为引子，通过对兼有官僚、恶霸、富商三种身份的封建时代市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，体现当时民间生活的面貌。描绘了一个上至朝廷内擅权专政的太师，下至地方官僚恶霸乃至市井间的地痞、流氓、宦官、帮闲所构成的鬼蜮世界。
男朋友变成了亲姐夫？可笑！没了爱情，随便谁，她嫁了！他刚好也缺个妻子，娶了！据说他宠妻如命，也许！“老婆就是用来疼的！”他总是这么天经地义的说。她数次被姐夫纠缠，由他解围；她险些被领导潜规则，被他解救。她温柔的靠在他的怀中，抚摸着自己的小腹，或许这辈子有这个男人陪着是她一生最大的幸福！
本书是《诗经》的研究著作，简称《孔疏》，共40卷，是唐贞观十六年，孔颖达、王德昭、齐威等奉唐太宗诏命所作《五经正义》之一，为当时由政府颁布的官书，本书与其他朝廷钦定儒家经典注疏统称为《十三经注疏》。正义又称疏，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解之意；注乃注解。
本书加缪的成名作，也是存在主义文学的代表作品，以一种不动声色而又蕴含内在力量的平静语调为我们塑造了一个惊世骇俗的“荒谬的人”：对一切都漠然置之的莫尔索。它形象地体现了存在主义哲学关于“荒谬”的观念；由于人和世界的分离，世界对于人来说是荒诞的、毫无意义的，而人对荒诞的世界无能为力，因此不抱任何希望。
她从不是坚强女子，却从来淡然似风；她从不以为走上狐主之路会是错，直到与他相遇……究竟是谁搅乱了谁的宿命，抑或宿命从不该这般书写？那么纵然温和如她，也定要把这不平宿命重写一番！
本书为清吴趼人（1866-1910）著，计108回。这是一部带有自传色彩的长篇小说。它通过主人公九死一生从奔父丧开始，至其经商失败为止所耳闻目睹的近200个小故事，勾画出中法战争后至20世纪初的20多年间晚清社会出现的种种怪现状，揭露日益殖民地化的中国封建社会的政治状况、道德面貌、社会风尚以及世态人情。
本书乃《孝经》的研究著作，汉代有今文古文两种版本，分别由郑玄作注和孔安国作传。唐玄宗李隆基融合今古文两家，亲自为《孝经》作注，并命元行冲作疏，宋代邢昺以元行冲之疏为基础，重新作疏。本书与其他朝廷钦定儒家经典注疏统称为《十三经注疏》。正义又称疏，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解之意；注乃注解。
本书为清代百回长篇小说，带有浓厚神话色彩、浪漫幻想迷离的中国古典长篇小说。作者为清代著名小说家李汝珍，以其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。作品否定专横跋扈、贪赃枉法的封建官场和尔虞我诈、苞苴盛行的现实社会，反映出作者对男女平等、女子和男人具有同样社会地位的良好愿望。
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