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本书是一部自传体小说，讲述一个悲观主义、缺乏理想、缺乏行动的青年人的悲剧，其实这位法国浪漫派诗人就是一个典型的世纪病患者。他在该作品中不仅生动地记述了他同女作家乔治·桑的罗曼史，而且还塑造了一个对社会不满而又无意反对、面对黑暗现实存几分嘲讽又带几分厌弃、半是自由追求半是沮丧颁唐的浪荡子形象。
本书是现存最早的、具有题要的私家藏书目录，基本包括了南宋以前的各类重要著述，共二十卷，著录图书一千四百九十六部，除去重见者，实为一千四百九十二部。其中，尤以唐、宋（北宋和南宋初）书籍为完备，分类依当时通行之法，经、史、子、集四部之下设类，经部十类、史部十三类、子部十八类、集部四类，共四十五类。
本书是《小妇人》的续集，专讲男孩子成长和教育的故事，洋溢着顽强、勇敢、豁达大度的阳刚之气。乔和她的丈夫巴尔教授在家里办了一个学校，乔和她的丈夫给他们安排课程，设计游戏，让男孩子张扬个性、放飞梦想，而又不失原则。男孩们在乔家健康快乐地成长，养成健全的品格，使每个男孩儿都成为了不甘平凡的小男子汉。
本书讲述的是一位出身高贵的女子独善其身，通过加强宗教修养反躬自省而获得完美的道德的故事。为了皈依上帝，纯洁自己的灵魂，她两次舍弃了爱情。主人公的原型是歌德母亲的一个女友苏珊娜·卡塔琳娜·冯·克莱腾贝格，这篇作品是根据她的谈话和信札写出来的，但是歌德本人的经历在撰写过程中也起了一定的作用。
本书又名《前七国孙庞演义》，是明代章回小说，清代把它列为了古代禁书之一，系军事题材的历史小说。讲述的是乐毅和田单的经历，叙燕国乐毅联合赵、韩、魏、楚、秦攻伐齐国以及田单火牛阵大破燕国的故事。
本书是西汉时扬雄的著作。扬雄早年致力于文学，后来兴趣转移到学问上，仿《论语》作这部《法言》，还搜集当时的国内各地语言撰写了《方言》一书。本书中所说有不少属儒学的精华，如儒家中的孟子主张性善，荀子主张性恶，本书《修身篇》则主张“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”，在今看来还是颇有道理。
抑郁不得志，好色少金的毕业生，因为痴迷考古，不务正业，在汉家古墓的一次“自助考古”中穿越到西汉景帝时期，被当成了狱中自杀后重生的废太子刘荣。羽翼爪牙早被清除的一干二净，满朝文武都认为这个前太子还活着不利于朝政稳定，各种下绊子，使阴招，绝境中翻盘难啊！
本书共100回，叙明代永乐年间山东蒲台县农民起义领袖唐赛儿之事。《明史》有“妖妇唐赛儿反”的记载﹐而此书则立意作翻案文章﹐其开篇即陈述题旨说：“女仙﹐唐赛儿也﹐就是月殿嫦娥降世﹐当燕王兵下南都之日﹐赛儿起兵勤王﹐尊奉建文皇帝位号二十馀年。而今叙他的事﹐有乖於正史﹐故曰《女仙外史》。”
戈迪萨尔形象滑稽可笑，却是新兴的资本主义社会的化身：生机勃勃，充满力量；反映了一八三〇年七月革命后资本主义给法国社会带来的巨大变化：新观念的巨大威力，大企业的出现、广告的诞生、商品经济的发展、巴黎人到外省去开辟新的市场以及外省对这种“进步”的抵制，葡萄农从前的对手是游手好闲的贵族和波旁王朝政府，现在的对手是银行家和投机商。
本书系《永庆升平前传》后续，光绪二十（１８９４）年由北京本立堂刊行，十二卷一百回，作者题“都门贪梦道人撰”。描述了清康熙年间江湖英雄马成龙、马梦太等人协助朝廷搜剿肃清天地会八卦教的故事，宣扬了康熙皇帝的圣明及清王朝的太平盛世。
侠盗罗宾汉在英国享有义名，他和伙伴住在雪伍德森林，虽然身为绿林大盗，却没有伤害过村里任何一个人，帮助那些被豪门权贵压迫的平民，是人民心目中的英雄。自从与人打赌而误杀了国王的鹿，及因为自卫而射死了一个人后，罗宾汉成为通缉要犯，逃到了雪伍德森林，再也没有回家，暂时成功的躲过了诺丁罕郡郡长的追缉……
本书记叙了弗朗德勒地方关于耶稣的一段传说，借以发挥作者关于宗教信仰的论点。在巴尔扎克看来，进行宗教教育是匡正世风、减少恶行、增加善举的唯一途径；因为“思想是善恶之本”，而“只有宗教才能培植、驾驭和指导思想”。
本书《三侠五义》的续书之一，又名《忠烈续小五义传》《三续忠烈侠义传》，共一百廿四回。本书情节接《小五义》，接叙众英雄大破铜网阵，襄阳王潜逃，诸侠仍在江湖间诛锄盗贼，打太岁坊，破桃花寨，盗鱼肠剑，擒白菊花……最后拿获襄阳王，皇帝论功，众侠义皆受封赏，于是全书结束。
本书又名《孝义雪月梅》《第一才女》《第一奇书》《儿女浓情传》，作者陈朗，字晓山，别号镜湖逸叟，浙江平湖人。书成于清乾隆四十年（公元1775年），乃是他六十岁前后才完成的作品。本书写诸女子，无不各极其妙：雪姐纯是温柔，月娥便有大家风味，小梅纯是一派仙气，华秋英英雄，苏玉馨娇媚，写法颇多。
作者描述了一个神秘莫测的强有力的盗贼集团“十三人”，他们凭借其成员间的盟誓和兄弟情谊，来建立他们凌驾于王国和法律之上的权力。作者通过“十三人”集团的三段故事，揭开了巴黎社会肮脏污浊的内幕，着重刻画了人们强烈、狂暴乃至罪恶的激情；值得深思的是，这种种激情一无例外地以悲剧告终。
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