本书是《人间喜剧》中除《小市民》以外的另一篇未完成作品,本有可能写成一幕规模宏大的“政治生活场景”,结果仅完成了第一部分——“选举”,表现了法国选举制度的弊端,财产对选举的影响,选民之间的利害关系,一般有产者目光的短浅和政治上的平庸无能,必然使政权落入谋求私利的野心家之手。
本书是作者所著的无神论或泛神论性质的哲学著作。巴鲁赫·斯宾诺莎是西方近代哲学史上重要的理性主义者,与笛卡尔和莱布尼茨齐名。斯宾诺莎出生于阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太家庭。年轻时进入培养拉比的宗教学校,在艰难的生活条件下,他仍然坚持哲学和科学的研究,他的思想通过通信方式传播到欧洲各地。
本书是一篇体现俄国宇航之父齐奥尔科夫斯基的学说,讲述星际航行的科学幻想小说。革命在一系列国家取得胜利,一批银行家、主教、工厂主、地主、男爵,觉得生活在地球上已经没有出路,于是乘某工程师设计制造的宇宙飞船逃到金星上,想在那儿找到世外桃源,但到金星之后,又难以忍受那里的生活,后来不得不又重新返回地球。
本书是一篇分析上层社会“风雅生活”的俏皮文章集,其中最精彩的是有关“劳碌生活”、“艺术家生活”和“风雅生活”三种不同社会阶层的不同生活处境的分析;作者将本篇列为人间喜剧“分析研究”中以《社会生活病理学》为总标题的系列文章的第一部分,按计划其中许多论点还有待发挥,但终于未能全部完成。
本书中的主人公激情充沛,不断地以种种食物来赞美他的爱人,以食欲的语言表达和宣泻情欲的热情,既可看作作者自身对爱情的感受,有自传性小说的痕迹,又符合作者一惯的小说创作的艺术风格。作者托马斯·沃尔夫是一位超越地区而广受好评的美国作家。
本书是西汉时扬雄的著作。扬雄早年致力于文学,后来兴趣转移到学问上,仿《论语》作这部《法言》,还搜集当时的国内各地语言撰写了《方言》一书。本书中所说有不少属儒学的精华,如儒家中的孟子主张性善,荀子主张性恶,本书《修身篇》则主张“人之性也善恶混,修其善则为善人,修其恶则为恶人”,在今看来还是颇有道理。
亚历山大·别利亚耶夫1884年出生于俄国的斯摩棱斯克,他从小就喜欢幻想,是儒勒·凡尔纳、威尔斯的科幻小说迷;他相信人能飞上天去,不相信世界上有什么不可能的事,一切对于他来说都是尚未实现而已,世间的事物往往是偶然蕴涵必然;本书收录了其5篇有趣的短篇小说。
化学家巴尔塔扎尔·克拉埃为了探求大自然的本原“绝对”的秘密,挥霍了六代人积下的巨额财产,毁掉了家庭的幸福,他在科学上的献身精神无疑是崇高伟大的,从家庭的角度看却是一个坏家长、坏丈夫和坏父亲。书中颇为意味深长的是:唯一真正理解和支持巴尔塔扎尔的研究的,既不是爱他的妻子,也不是他孝顺的子女,而是一个并未受过教育的老仆人。
相类为可以相互作用的同类事物,五相类即五行相类。参同契为参照验证相契合之意。本书乃道家道藏典籍,原题汉阴长生注。文前有序,题汉阴长生撰。本书底本出自《正统道藏》洞神部众术类。
本书描写了主人公克莱德·格里菲思受到社会上邪恶影响,逐渐蜕变、堕落为凶杀犯、最后自我毁灭的全过程。小说深刻展示了20世纪初美国人金钱至上、欲望膨胀的生活观和普遍的幻灭感。1929年,小说因妓女性行为描写而被判违反马萨诸萨州反淫秽书籍法令,并遭到查禁,这就是“公诉人诉弗雷德案”。
本书是部浪漫主义戏剧,完全破除了古典主义“三一律”。年轻的彪西是蒙梭罗夫人的情人;一天,他收到伯爵夫人的一张字条,要他到伯爵城堡与她约会。然而这一邀请,是在妒火中烧的丈夫威逼下发出的;伯爵夫人为了保住自己的性命,不得不同意让查理·德·蒙梭罗捉奸。半夜十二点,彪西被由多人陪护、持械闯入情妇卧室的伯爵所杀。
死而复生的万年老妖,重回诸古。报血仇,灭强敌,强势无可匹敌;拥佳人,惹天骄,一怒血染万里;溯本寻源,一路血雨腥风,终成巅峰之境。(机油群:狼神殿3 2 2 5 8 4 9 7 2 欢迎机油们来搞!!!)
本书主人公施蒂纳是一个妄图独霸世界的科学狂人,他想借助自己的“思想发射机”奴役人的灵魂、感情和意志,使科学成为达到个人目的的手段。作者在本书中对“善与恶”、“黑暗和进步”等一系列问题进行了带有哲学色彩的思考。施蒂纳这个狂人和日后的希特勒之流颇有相似之处,这不能不说作者在社会问题方面同样有他的预见性。
本书是篇轻松的小作品,仅仅描写了一个舞会的侧面,而且一反作者的习惯,既无详尽的环境描写,也不曾交代人物的过去、未来。这短短的一组镜头虽谈不上深刻,却无情地揭露了上流社会的道德败坏,同时提出了一个具有普遍意义的社会问题:如何保持夫妇间的爱情和家庭的和睦。作者所强调的显然是:尊重、谅解和宽容。
新闻系的毕业生苏萌萌,一心想投身于演艺圈成为一名演员。可这一路注定凶险,色导演、潜规则、违约金、追债人对她轮番轰炸。刚出校园的黄毛小丫头要如何面对这些人和事?不知她能否凭借自己的能力成功摆脱困境,走好踏入社会的第一步……
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