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本书描述的是北美洲印第安人部落中发生的一桩爱情悲剧。作者旨在赞美宗教、宣扬远离文明社会的思想，并抒发了没落贵族那种悲观厌世的情绪。故事主要是以男主人公夏克达斯自述的形式来表达，作品中穿插描术了许多印第安人的风俗及北美洲的风光，富有浓郁的异国情调和浪漫主义色彩，并充满着宗教的神秘气氛。
本书故事多取自民间传说，原作者编撰时又加许多想象，故与史实相差甚远，而每一回字数仅数百，故事叙述过于简略。后珊城清远道人，遂本史鉴之法重编了本书，较符合历史，但不足之处是缺乏演义的想象力和文学性，文字大量截取自正史。
本书是战国时期法家代表慎到等人所著，书中表现出来的思想具有明显的道家和法家的特点。现存《慎子》只有七篇，即《威德》《因循》《民杂》《德立》《君人》《知忠》《君臣》，本书的佚失情况相当严重，大多已经失传。
覃珏宇双手奉上全部的自己，轰轰烈烈，莽撞坚韧，刺痛池乔心底最柔软的那根弦。青春的时代，我们可以爱得像烟花般璀璨，而不惧灼伤，可那时的我们幼稚，单纯，拥有爱的勇气，却缺乏维护爱的能力。追逐的热望，难舍的僵持，她最后是否还会选择相信爱情并非徒有虚名？
天之意，不可测，人之命，难把握。窥天意，掌人命，是为天命师！
本书又名《扫魅敦伦东度记》。叙达了摩老祖由南印度出发，自西而东，经东印度国，再往震旦国的阐化历程。作者塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象，像酒色财气四魔；有的是人的心理幻化，如兄弟不和、夫妻失睦等。小说虽极写神怪妖魔，光怪陆离，却揭露了明末社会和家庭的各种矛盾，描绘出一副封建末世社会全面崩溃的画面。
魔能天纹，令叶辰成为了万人唾弃的半人半魔，为了尊严的打拼，顽抗天界教条，他一步一步迎难而上。半人半魔的血脉，为叶辰打开了一条恒古存在，让他踏上通往巅峰的无上大道。
本书是中国清代长篇小说，作者俞万春。本书中，作者仇视以宋江为首的梁山泊起义的思想与金圣叹相一致，所以他紧接金圣叹“腰斩”过的七十回本《水浒传》，从七十一回写起，杜撰出一大篇宋江等如何“被张叔夜擒拿正法”的故事，是中国小说史上反动小说的代表作之一，同时也是清朝一部诬蔑农民起义的小说。
本书共十二回，题“苏庵主人编次”“白香山居士校正”，作者的真实身份与姓名已不可考，产生的年代大约在明代后期。这部小说虽然写的是白莲教起义，但实际上是一部才子佳人和历史、神怪混合在一起的产物，思想和艺术都很粗劣。但因为写的是农民起义，所以也遭到了清政府的查禁。
本书六卷四十回，全称《忠孝节义二度梅全传》，又名《二度梅奇说》。此书虽是才子佳人小说，但作者不单纯写男女情爱，而是以较多的篇幅写统治集团内部的政治斗争，虽不离忠奸斗争的传统主题，然作品情节曲折，虽头绪纷繁，而又有条不紊。
妹妹任性私奔，姐姐易嫁入宫 ；毒霸后宫的竟然是自己的亲姑姑，姑侄争宠，明争暗斗，冷不防身边生死之交的好姐妹竟然一把把快刀暗中扎来。曾经的初恋挚爱，竟然进宫当了太监。腹黑的皇上，笑里藏刀的皇后，步步惊心。惊涛骇浪宫斗谋生，历尽坎坷就要攀到权利巅峰，谁想，那该死的亲妹妹竟然玩过私奔又想入宫来夺宠。请拭目以待：金枝欲孽翻云覆雨版《玉楼笙歌》。
贝姨是一个生在乡下的姑娘，由于得到堂姐的关切来到了巴黎城里。贝姨一方面满怀着对堂姐的妒忌，一方面又忘我勤奋学习，成立了属于自己的家庭。因为社会的动荡和本性的顽固被又一次下贬成工人……贝姨没有放弃和屈服于现状，为着自己的目标，坚强地拼搏，最终得到了她的满足——有了一份自己的事业。
本书是法国作家奥诺雷·德·巴尔扎克的作品，收录于《人间喜剧》，讲述了巴黎交际花埃丝黛对诗人吕西安一往情深，渴望过幸福贞洁的生活，然而交际花的身世和地位使她与吕西安隔着一条无法逾越的社会天堑。小说中塑造的一大批贵族、野心家、教士、银行家、妓女、犯人、警察等，再现了那个色彩斑斓却又冷酷无情的社会。
本书付刊后，后世坊刻本有的改题《艳镜》《三续今古奇观》《欢喜奇观》。全书24回，每回演一个故事，集中描写了各种曲折奇异的婚姻悲喜剧，生动展示了明代社会形形色色的人情世态既有对青年男女追求爱情自由所表示的屿；有也有对禁欲主义虚伪性的大胆揭露；还有对女性独立人格及聪明才智的充分肯定。
她无情，他无忆。她食尽人间相思，却最不知相思滋味。他执灯引魂，却渡不了自己命定一劫。当她好不容易对他生了情上了心，一阕相思引，前尘清明相思尽忘。再见面时，换她手执青离魂灯，笑道：“我俩这乱麻般的纠葛今日也该斩一斩了。”他笑，笑得恣意风流：“是呀。”不斩断过往，你又怎愿留在我身边？
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