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本书又名《后聊斋志异图说》、《绘图后聊斋志异》，是清人王韬刻印于光绪初年（1875年）的文言短篇小说集。各篇原发表在上海《申报》副刊《画报》，历时三年余。本书的体裁和题材都仿照蒲松龄《聊斋志异》，但取材范围较《聊斋志异》广，所记载，已狐鬼渐希，而烟花粉黛之事渐盛。其中烟花粉黛之事多是王韬三十年来亲身经历的，描写细致入微。
她们是集万千宠爱于一身的绝代佳人，还是表面风光内心彷徨的历史怨女？她们是出尘脱俗的的绝世才女，背后却有着怎样不能为人所道的沧桑？委婉中不失犀利，柔美中兼备着厚重，作者用犀利的笔峰，对她们人生命运的无奈进行剖析，对人性的虚伪进行鞭策。语言委婉清丽中揉进犀利的麻辣佐料，也是这本书的一大亮点。
大周朝最刁蛮的十四公主，不仅逼婚未果，反倒把青梅竹马吓得请命自守边疆。七年后，本以为碗里的肉在劫难逃，孰料迎来的一道和亲圣旨，打乱了她的全部计划。神秘且睿智的突厥商人忽然降临，用蛊惑人心的声音说道：“不就是男人嘛，我帮你追！”到底最后，谁才是碗里的肉？
地府请他出马来人界杀一个人，他没想到这个人是自己千年前的恋人，也没想到这人以前还是威风凛凛的鬼宿星君，更加没想到，这女人此刻正在大马路上和个小太妹大打出手，为了抢回出轨的前男友？那我算什么？
故事始于乔一成十二岁这年，伴随着小儿子七七的出生，乔母离开了人世。母亲去世后留给一成的是窘迫的家境、年幼无知的弟妹和无所作为的父亲。在一成的拉扯下，兄妹五人像一棵大树的枝干，向不同方向成长，却始终紧密相连，彼此支持。乔家的故事从一九七七年写到二〇〇八年，真实得让人心悸，又让人眷恋。
我们总是习惯于去伤害离自己最近的人们。因为我们的能力也只限于伤害那些身边的人。 青春，既是如此……
作为公元二世纪末的猛将，不仅仅要身手好，头脑也必不可少！曹老大，小弟刚把吕布给宰了，你看是不是顺便把貂蝉犒赏给小弟啊？拼将一死存奸雄，勇绝还赞古恶来。 重生典韦，立世三国，一代恶来改变历史篇章！
本书是二十四史之一，是由宋太祖诏令编纂的官修史书，由薛居正监修，是记载从公元907年朱温代唐称帝到公元960年北宋王朝建立期间中原内外各割据势力所建政权的纪传体史书。全书共一百五十卷，纪六十一，志十二，传七十七。各代的《书》是断代史，《志》则是五代典章制度的通史，《杂传》则记述包括十国在内的各割据政权的情况。
本书描写了刘藐姑与谭楚玉的感人爱情故事。该书分为两部分，前七回为《戏中戏》，后九回为《比目鱼》。
魔界大君主降临人间，掀起一阵腥风血雨，一场席卷六界的战斗徐徐拉开帷幕……
本书加缪的成名作，也是存在主义文学的代表作品，以一种不动声色而又蕴含内在力量的平静语调为我们塑造了一个惊世骇俗的“荒谬的人”：对一切都漠然置之的莫尔索。它形象地体现了存在主义哲学关于“荒谬”的观念；由于人和世界的分离，世界对于人来说是荒诞的、毫无意义的，而人对荒诞的世界无能为力，因此不抱任何希望。
本书是规仿蒲松龄《聊斋志异》体例而作，不论其题材内容、情节构思都明显受到了《聊斋志异》的极大影响。从形式上看，其取材范围与《聊斋》相近，大多为人间奇闻，鬼狐异事，花妖精魅，奇闻异说，广采旁搜，随笔条记。在小说结构上，与《聊斋》相近，多以人物作主线，通过叙述人物的生活经历或生活断片来展开故事。
本书是明朝周游等编的历史演义小说的合集，全称《开辟衍绎通俗志传》，从盘古开天辟地、三皇五帝、夏商到周武王吊民伐罪，渲染帝王事迹，带有扬释抑道的意味，将世界的开端看成佛祖的意志。本书语言并不生动，值得注意的是有一些我们已经认为盖棺定论的故事在明朝人眼中是另一个样子，比如著名的“嫦娥奔月”。
本书描述的是北美洲印第安人部落中发生的一桩爱情悲剧。作者旨在赞美宗教、宣扬远离文明社会的思想，并抒发了没落贵族那种悲观厌世的情绪。故事主要是以男主人公夏克达斯自述的形式来表达，作品中穿插描术了许多印第安人的风俗及北美洲的风光，富有浓郁的异国情调和浪漫主义色彩，并充满着宗教的神秘气氛。
作者将小豆芽、树上飞、小问号等儿童形象，活灵活现地展现在读者面前，描写生动传神，真挚感人。小说洋溢着一种纯净的深情，所揭示的生命的价值和人生的意义发人深省，不禁令人回味无穷，感到对心灵的净化。
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