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刘易斯于1950年至1956年创作了纳尼亚传奇系列，一共7部，本书是其第四部。尤斯塔斯和女生吉儿被一群坏学生所追赶，逃进了一扇通往荒野的小门，意外地发现自己来到了阿斯兰的国土上。他俩接受阿斯兰交付的任务，寻找凯斯宾国王失踪的独子——瑞廉王子。十年前，王后被一条青绿色的毒蛇咬死……
本书简称《参同契》，道教早期经典，被视为“丹经之祖”。参同契为参照验证相契合之意，其大旨为参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家理法而会归于一，“妙契大道”，故名。此书以乾、坤、坎、离等封爻象变化来说明内丹修炼过程。但用词隐晦、譬喻甚多，不易理解。作者魏伯阳，东汉会稽上虞（今浙江上虞）人。
本书写于一八四四年三月至七月，边写边在巴黎《辩论报》上连载，这部小说的创作，最初是受到韩斯卡夫人的启发。巴尔扎克和她在圣彼得堡相会以后，韩斯卡夫人尝试着写了一部中篇小说，叙述一位大作家与一位少女从通信到相爱的故事，但因怕人耻笑将小说付之一炬。巴尔扎克知道此事后，即着手以此为题材创作一部长篇小说就是本书。
作者是二十世纪杰出的俄罗斯小说家与剧作家，在本书里有对当下现实的深切忧患，更有对全人类命运的终极关怀。吗啡是一种精神科药物，具有梦境一般的镇痛效果。县城医院里的年轻医生有一天为挽救患者的生命，他冒险地使用了大量吗啡，他认为成瘾不会发生在理智的人身上，尤其是医生……
亚历山大·别利亚耶夫1884年出生于俄国的斯摩棱斯克，他从小就喜欢幻想，是儒勒·凡尔纳、威尔斯的科幻小说迷；他相信人能飞上天去，不相信世界上有什么不可能的事，一切对于他来说都是尚未实现而已，世间的事物往往是偶然蕴涵必然；本书收录了其5篇有趣的短篇小说。
《格林童话》产生于十九世纪初，是由德国著名语言学家，雅格·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德国民间文学，格林兄弟以其丰富的想象、优美的语言给孩子们讲述了一个个神奇而又浪漫的童话故事。《格林童话》带有浓厚的地域特色、民族特色，富于趣味性和娱乐性，对培养儿童养成真、善、美的良好品质有积极意义。
本书原题为《光荣与不幸》，以一个老呢绒商的家庭为背景，描写了一宗门户不当的婚姻，意在说明不同的出身、不同的生活环境和教养对人们的气质有多么大的影响，因而青年男女如果只凭一时的感情冲动而结合，往往会酿成终生的不幸，而凭着理智在本阶层中选择配偶，结局则会好得多。
本书记叙了弗朗德勒地方关于耶稣的一段传说，借以发挥作者关于宗教信仰的论点。在巴尔扎克看来，进行宗教教育是匡正世风、减少恶行、增加善举的唯一途径；因为“思想是善恶之本”，而“只有宗教才能培植、驾驭和指导思想”。
本书是诗人第二创作阶段的后期作品，娓娓道来的是作者与一头毛驴（小银）齿唇相依的真挚的情感，这种情感的纯度和浓度只能在宗教之中才能体会得到，小银是作者的兄弟、朋友、或者孩子。本书描绘了一组西班牙南方的风情画，也是献给小银的一首长长的抒情诗。
本书是一部书信体小说。主人公维特是一个出身市民阶层的青年，向往自由、平等的生活，希望从事有益的实际工作，但周围的社会却充满等级的偏见和鄙陋习气。保守腐败的官场、庸俗屈从的市民、势利傲慢的贵族，使他和周围的现实不断发生冲突，后为理想的破灭而悲伤哭泣，愤而自杀，以示抗议。
闻一多（1899年11月24日～1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，坚定的民主战士，新月派代表诗人和学者。他从小就浸染于浓郁的传统文化氛围中，散文抨击社会时弊、批判传统文化，其中尤以《最后一次的讲演》最为惊心动魄。本书收录了其16篇经典散文。
《书目答问》乃张之洞著，设经、史、子、集、丛书五部分，下又分小类、子目若干，又于各书下注明卷数、作者、通行易得本等，间有简明按语；范希曾在此基础上补收了一些和原书性质相近的书，补上了原书漏掉的版本，又纠正其中的一些错误，增加了1930年前出版的与原书所收录性质相近的图书1200种。
那一年，她为了前任不顾一切，哪怕他苦苦哀求，也没能阻止离婚协议上她的亲笔签名。一年过后，她与旧爱阴阳相隔，他却带着未婚妻重返故土。一对怨偶狭路相逢，一个热血沸腾，一个无动于衷，一场追爱行动即将开展，只是这次的发起人换成了她……
韦萝妮克，这位温柔娴静的女性对她的丈夫而言仅仅意味着七十五万法郎的陪嫁，她不愿屈从自己的命运，勇敢地爱上了年轻的瓷厂工人塔士隆。为了获得自由，塔士隆不幸因偷盗而杀人，并被判处死刑。韦萝妮克陷入无法自拔的痛苦，在博内神甫的启发下，致力于改造塔士隆家乡的落后面貌，以造福于当地人民来补赎自己的罪过。
契诃夫做过医生，1880年开始发表作品，是俄国19世纪末期最后一位批判现实主义艺术大师，世界三大短篇小说家之一。他的小说坚持现实主义传统，注重描写俄国人民的日常生活，塑造具有典型性格的小人物，借此真实反映出当时俄国社会的当时状况。本书收录了契诃夫于1893年发表的小说作品：《大沃洛嘉和小沃洛嘉》《匿名氏故事》。
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